Au début des années quatre-vingt-dix, Ali Tarac interrompt brutalement de brillantes études à Paris pour tenter l'aventure. Une intuition fulgurante et une série de rencontres à Londres - Hart, un limier de la finance, Léna, sa future femme, et Celsius, un milliardaire philanthrope et mélancolique - vont faire de lui un champion de la nouvelle économie et de sa start-up un empire mondial. En 2001, le jeune prodige perd tout. Ruiné, déchu, calomnié, il choisit de disparaître et se réfugie sur l'île de Jersey. C'est là, dans le plus grand secret, qu'il conçoit et bâtit la Transition, une «solution» à la condition humaine, produit croisé d'Internet et d'Orwell, qui révolutionnera la société du XXIe siècle.

Médecin réputé mais amer d'une banlieue chic d'Amsterdam, Marc Schlosser est convoqué par le Conseil de l'Ordre suite au décès d'un patient : l'acteur star, et ami, Ralph Meier, avec qui la famille Schlosser venait de passer les vacances. Tout l'accable, et la veuve, Judith, est tenace. Erreur médicale ? Meurtre ? Que s'est-il passé cet été-là, dans la villa avec piscine ? Toujours aussi noir et dérangeant, l'auteur à succès du Dîner dissèque avec une étourdissante lucidité les dérives de notre société dans cette farce amorale au suspense grinçant. La mécanique Koch est imparable. Elle provoque des convulsions. De rire ou de malaise.

"J'avais un copain. C'était la romance. On a cassé. La tristesse ne m'a pas ratée, elle m'a fait pleurer, puis elle m'a laissée. Beaucoup de garçons me tournent autour pour que je leur cède l'amour. Je ne suis pas encore prête à ça. Je ne sais pas si je pourrais tomber amoureuse d'un garçon hutu. A Nyamata, zéro risque, on se connaît tous. Je connais les garçons de Gatare, et ceux que je côtoie dans des activités. Même dans la grand-rue, on sait d'où vient chacun, on marque net la distance de l'amour. A l'université, c'est la foule de la jeunesse, ce peut être différent. On y fréquente des garçons sans rien connaître de leur famille. On se parle, on se taquine, on se plaît. Il y a des Hutus qui se montrent élancés comme les Tutsis et se présentent polis et fignolés pareillement, sauf lorsqu'ils ne sont pas d'accord. S'ils se montrent en bonne entente, aucune de chance de les identifier, l'amour peut en profiter pour se glisser. Si je découvrais mon amoureux hutu, je me verrais bousculée. Mais je pense que je pourrais bien ne pas l'abandonner. Comment le savoir ?" Sandra

Lady Sharrow est une voleuse d'antiquités de renom, descendante d'une grande famille aristocrate. Elle est aussi soldat et a participé aux nombreuses guerres commerciales autour de la planète Golter. Aujourd'hui, elle est la cible d'une secte religieuse, les Huhsz, qui ont l'autorisation du gouvernement pour l'assassiner. Ce qu'ils veulent ? Récupérer le Lazy Gun, une arme énigmatique et mortelle, perdue quelque part dans la galaxie. Qui détient cette arme détient le pouvoir absolu sur l'humanité. Mais Sharrow ne l'a pas et devra la trouver avant eux. Elle se lance dans un infernal voyage où elle comprend peu à peu que sa propre famille est une entrave à l'ambition et à la prophétie des fanatiques qui la poursuivent. Une quête à bout de souffle, violente et tragique. Un space opera qui ne nous laisse pas une minute de répit.

"Le "connais-toi toi-même" (gnôthi seauton), du fronton delphique, ne signifie nullement l'introspection égocentrée. Bien au contraire, il est immédiatement ouvert dans la mesure où il fait de l'autre - de l'autre âme - la condition de l'autonomie de la première. "Connais tes limites" semble dire l'adage, connais déjà l'ampleur de ton manque puisqu'il s'agit de reconnaître en retour la place de l'autre dans ta quête cognitive. Qui peut accueillir l'autre s'il n'a déjà opéré cette reconnaissance de la frontière qui le constitue à la fois comme corps et comme âme ? L'individu n'est pas tout-puissant. Il est résolument fini." Cet ouvrage s'inscrit dans la continuité des deux précédents livres de Cynthia Fleury sur "l'irremplaçabilité" de l'individu dans la régulation démocratique. Un travail au croisement de la psychanalyse et de la philosophie politique faisant toujours le lien entre l'individu et le collectif. Nous ne sommes pas remplaçables. L'Etat de droit n'est rien sans "l'irremplaçabilité" des individus. L'enjeu est ici de comprendre comment l'individu, si décrié, protège la démocratie contre ses dérives. La démocratie a souvent été étudiée comme le régime politique et la société qui accompagnent l'émergence de Sujets libres. Il est important de comprendre comment l'individu, peut à son tour, oeuvrer pour la durabilité démocratique. Ce n'est pas la normalisation, ni les individus piégés par cette normalisation, qui protègent la démocratie. S'opposer aux dérives de la démocratie nécessite de réinvestir la qualification subjective, et cela renvoie aux figurations du "connais-toi toi-même".