"J'avais un copain. C'était la romance. On a cassé. La tristesse ne m'a pas ratée, elle m'a fait pleurer, puis elle m'a laissée. Beaucoup de garçons me tournent autour pour que je leur cède l'amour. Je ne suis pas encore prête à ça. Je ne sais pas si je pourrais tomber amoureuse d'un garçon hutu. A Nyamata, zéro risque, on se connaît tous. Je connais les garçons de Gatare, et ceux que je côtoie dans des activités. Même dans la grand-rue, on sait d'où vient chacun, on marque net la distance de l'amour. A l'université, c'est la foule de la jeunesse, ce peut être différent. On y fréquente des garçons sans rien connaître de leur famille. On se parle, on se taquine, on se plaît. Il y a des Hutus qui se montrent élancés comme les Tutsis et se présentent polis et fignolés pareillement, sauf lorsqu'ils ne sont pas d'accord. S'ils se montrent en bonne entente, aucune de chance de les identifier, l'amour peut en profiter pour se glisser. Si je découvrais mon amoureux hutu, je me verrais bousculée. Mais je pense que je pourrais bien ne pas l'abandonner. Comment le savoir ?" Sandra

Lady Sharrow est une voleuse d'antiquités de renom, descendante d'une grande famille aristocrate. Elle est aussi soldat et a participé aux nombreuses guerres commerciales autour de la planète Golter. Aujourd'hui, elle est la cible d'une secte religieuse, les Huhsz, qui ont l'autorisation du gouvernement pour l'assassiner. Ce qu'ils veulent ? Récupérer le Lazy Gun, une arme énigmatique et mortelle, perdue quelque part dans la galaxie. Qui détient cette arme détient le pouvoir absolu sur l'humanité. Mais Sharrow ne l'a pas et devra la trouver avant eux. Elle se lance dans un infernal voyage où elle comprend peu à peu que sa propre famille est une entrave à l'ambition et à la prophétie des fanatiques qui la poursuivent. Une quête à bout de souffle, violente et tragique. Un space opera qui ne nous laisse pas une minute de répit.

"Le "connais-toi toi-même" (gnôthi seauton), du fronton delphique, ne signifie nullement l'introspection égocentrée. Bien au contraire, il est immédiatement ouvert dans la mesure où il fait de l'autre - de l'autre âme - la condition de l'autonomie de la première. "Connais tes limites" semble dire l'adage, connais déjà l'ampleur de ton manque puisqu'il s'agit de reconnaître en retour la place de l'autre dans ta quête cognitive. Qui peut accueillir l'autre s'il n'a déjà opéré cette reconnaissance de la frontière qui le constitue à la fois comme corps et comme âme ? L'individu n'est pas tout-puissant. Il est résolument fini." Cet ouvrage s'inscrit dans la continuité des deux précédents livres de Cynthia Fleury sur "l'irremplaçabilité" de l'individu dans la régulation démocratique. Un travail au croisement de la psychanalyse et de la philosophie politique faisant toujours le lien entre l'individu et le collectif. Nous ne sommes pas remplaçables. L'Etat de droit n'est rien sans "l'irremplaçabilité" des individus. L'enjeu est ici de comprendre comment l'individu, si décrié, protège la démocratie contre ses dérives. La démocratie a souvent été étudiée comme le régime politique et la société qui accompagnent l'émergence de Sujets libres. Il est important de comprendre comment l'individu, peut à son tour, oeuvrer pour la durabilité démocratique. Ce n'est pas la normalisation, ni les individus piégés par cette normalisation, qui protègent la démocratie. S'opposer aux dérives de la démocratie nécessite de réinvestir la qualification subjective, et cela renvoie aux figurations du "connais-toi toi-même".

Parti sur les traces de son grand-père, acrobate dans un cirque itinérant de l'océan Indien, Michaël Ferrier découvre et revisite une partie méconnue de l'Histoire de France : sur fond de colonisation, le «Projet Madagascar», par lequel les nazis, «rêvant d étoiles jaunes sur l'île Rouge», visaient à se débarrasser physiquement des Juifs d'Europe.
Roman d'une plongée dans la mémoire et dans l'oubli, qui passe par Hitchcock et par Montaigne, par Paris et par Mahajanga, par Chateaubriand et par le jazz, Mémoires d'outre-mer ouvre à une réflexion sur l'identité française abordée par ses marges et rongée par ses silences.

L'Abistan, immense empire, tire son nom du prophète Abi, «délégué» de Yölah sur terre. Son système est fondé sur l'amnésie et la soumission au dieu unique. Toute pensée personnelle est bannie, un système de surveillance omniprésent permet de connaître les idées et les actes déviants. Officiellement, le peuple unanime vit dans le bonheur de la foi sans questions. Le personnage central, Ati, met en doute les certitudes imposées. Il se lance dans une enquête sur l'existence d'un peuple de renégats, qui vit dans des ghettos, sans le recours de la religion. Boualem Sansal s'est imposé comme une des voix majeures de la littérature contemporaine. Au fil d'un récit débridé, plein d'innocence goguenarde, d'inventions cocasses ou inquiétantes, il s'inscrit dans la filiation d'Orwell pour brocarder les dérives et l'hypocrisie du radicalisme religieux qui menace les démocraties.