Après la mort d'Annabelle, sa fille de 9 ans, dans un incendie criminel, Carson Lynch a connu la descente aux enfers : anéantie par la douleur et la culpabilité, elle a quitté son mari, son job de journaliste en Floride, et s'est réfugiée dans l'alcool. Deux ans ont passé. A Biloxi, Mississippi, où le patron du Morning Sun a recruté Carson, la découverte de cinq jeunes femmes assassinées 24 ans auparavant fait l'effet d'un coup de tonnerre. Pour Carson, il ne fait aucun doute que les cinq corps sont ceux des cinq disparues. Leur point commun : toutes ont eu l'annulaire gauche sectionné et portaient un voile de mariée. Mais à peine celles que la presse nomme « les fiancées du Mississippi » sont-elles identifiées que la série noire recommence, faisant deux nouvelles victimes. Deux victimes retrouvées nues sous un voile de mariée, l'annulaire coupé. Or ce détail de l'enquête n'a pas été communiqué au public. S'agit-il d'un imitateur ? Ou bien le même tueur en série a-t-il recommencé à semer la mort autour de lui ? Pour le savoir, Carson Lynch est prête à tout. Car elle a des raisons très personnelles de vouloir retrouver le criminel.

Maya est une amoureuse des livres. Elle en a déjà cent trente-quatre ! Sa mère, qui ne peut pas lui acheter tous les livres de la terre, l'inscrit contre son gré à la bibliothèque. Dans ce lieu paisible et studieux, Maya va faire la rencontre d'un vieux monsieur plein de fantaisie, qui l'intrigue beaucoup et dont elle se sent proche. Qui est réellement le mystérieux Manuelo ? La plus belle des surprises est au bout de l'histoire...

Le Sepher ha-Zohar (Livre de la Splendeur), aussi appelé Zohar (?????), est l'œuvre maîtresse de la Kabbale, rédigée en araméen. La paternité en est discutée : il est traditionnellement attribué à Rabbi Shimon bar Yohaï, Tana du IIe siècle, mais la recherche académique considère aujourd'hui qu'il fut rédigé par Moïse de León ou par son entourage entre 1270 et 1280.

Le Zohar se présente comme un commentaire de la Torah, écrit en judéo-araméen à la manière des exégèses rabbiniques de la fin de l'Antiquité, sous forme d'une homélie, d'un dialogue ou d'une discussion entre rabbins. Il expose la méthode propre à l'exégèse kabbalistique.