THRILLER Âgé d'à peine trois ans, Anthony Rosen, égaré, se retrouve par le plus grand des hasards à Dallas parmi la foule qui assistera à l'assassinat du président John Kennedy dans de nébuleuses circonstances. Dans la cohue, une jeune inconnue le prend par la main et l'éloigne des lieux de la tragédie. Devenu journaliste à Montréal, Anthony tente 45 ans plus tard de retrouver cette femme qui, selon les informations qu'il détient, s'appelle Alice. Ses recherches portent fruit. Cette dernière, qui habite incognito une petite ville de la Nouvelle-Angleterre, lui promet de partager avec lui ses souvenirs de ce fameux 22 novembre 1963 en échange d'un simple service: retrouver sa fille Gabrielle, qu'elle a abandonné un quart de siècle plus tôt.Ce premier roman de Claude Coulombe, paru en 2014, est un véritable thriller basé sur des faits historiques. Grâce à J'ai vu mourir Kennedy, le lecteur voyagera dans le temps en plus d'être ballotté sans merci de la France aux États-Unis, en passant par le Québec.

Fascinante Égypte ! Au bord du Nil majestueux, ses pyramides abritent le mystère. Ses momies sont les étranges témoins d'un monde cinq fois millénaire. À travers ces légendes, choisies et réécrites pour la jeunesse par Marguerite Divin, professeur d'histoire dans les années 1930, on pénètre dans l'univers des dieux les plus fascinants : Râ, le dieu-soleil rempli de sagesse, Thot, le dieu de la vérité, Isis, le dieu généreux... Mais il y a aussi les magiciens, les voyageurs égarés dans des pays inconnus, les étranges visites au pays des Morts. Tout un tourbillon d'aventures plus passionnantes les unes que les autres, en somme.

C'est l'automne en Scanie avec son lot de pluie et de vent. Désabusé, Wallander aspire à une retraite paisible et rêve d'avoir une maison à la campagne et un chien. Il visite une ancienne ferme, s'enthousiasme pour les lieux, pense avoir trouvé son bonheur. Pourtant, lors d'une dernière déambulation dans le jardin à l'abandon, il trébuche sur ce qu'il croit être les débris d'un râteau. Ce sont en fait les os d'une main affleurant le sol. Les recherches aboutissent à une découverte encore plus macabre.

Au lieu d'une maison, Wallander récolte une enquête. Jusqu'où devra-t-il remonter le temps, et à quel prix, pour identifier cette main ?

Concis et vif, ce court roman est suivi d'une réflexion de l'auteur sur la genèse et l'évolution de sa série Wallander.

Tom Gubrowski, agent de la brigade des stup' danoise, est en poste en Thaïlande. Un poste presque idéal, jusqu'au jour où il se voit contraint de repartir vers le Danemark, chargé d'une rude mission, découvrir l'identité de l'agent double infiltré au plus haut de l'administration danoise.

De révélations en rebondissements, Tom voit sa propre existence remise en question, car c'est son passé qui refait surface, à mesure que réapparaissent les vieux amis et anciennes connaissances, tous plutôt désabusés et impliqués dans de sales affaires.

De l'Afghanistan à la Thaïlande, du Danemark à la Biélorussie, "le dernier espion" prend pour cadre les années du démembrement de l'Union soviétique et de la fin du communisme, de la chute du mur de Berlin et de la réunification allemande.

Une époque amère pour les partisans des idéologies déchues et pour des populations dont le quotidien reste difficile, qui offre un contexte d'une étonnante justesse à ce roman à suspense.

Culture de masse ou culture populaire ?

Dès les années 60, se développent, au sein même de la Gauche, une culture de masse (dite " culture jeune ") - un ensemble d'oeuvres, d'objets et d'attitudes, conçus et fabriqués industriellement, et imposés aux hommes comme n'importe quelle autre marchandise - et des nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTIC) qui en sont le présupposé matériel immédiat. Et ce, au nom de l'idée, banalisée par les médias et validée par la sociologie d'État, que toute critique radicale du spectacle et de l'industrie culturelle ne pourrait procéder que de l'esprit conservateur ou de l'élitisme bourgeois. Christopher Lasch ne se contente pas de soumettre ces pauvres clichés à une réfutation en règle. Il en dévoile les deux postulats cachés : la réduction de la liberté humaine à celle du consommateur, et l'idée que toute posture modernisatrice ou provocatrice constituerait par définition un geste " rebelle " et anticapitaliste.


La culture de l'égoïsme

Le moi assiégé