Bruno Massé - Valacchia - Tome 1 et 2



Tome 1 : Valacchia

Alors qu�ils voyagent en Roumanie, un accident de voiture oblige un jeune couple à trouver refuge dans un manoir décrépit dont l�enseigne craquelée indique Valacchia. Ils hésitent à peine avant d�entrer; ainsi débute une folle nuit pour les deux voyageurs, pénétrant sans le savoir dans l�antre de Dame Chrystabella, l�héritière de la Reine des Morts. Au fil des heures, ils feront la rencontre de créatures aussi charmantes que terrifiantes, des personnages sensuels qui leur feront vivre des expériences voluptueuses, réalisant leurs fantasmes les plus fous. Cette mésaventure se transformera-t-elle en souvenir de voyage� inoubliable?

Tome 2 : Le jardin des rêves

Il y avait ces baisers dans son cou, se muant en une morsure toute délicate, exquise, mais surtout, ces ombres, là� »

Nalia et Erin, deux jeunes antiquaires aux moeurs légères et aux activités parfois louches, basculent de l�autre côté d�un miroir mythique qui a été déposé dans leur boutique. Elles s�engagent alors dans l�affriolant Jardin des rêves et découvrent un monde parallèle fascinant, peuplé de créatures fantastiques à l�érotisme déchaîné et sans limite.

Caitlin Brennan - Valeria - Tome 1 a 3



Tome 1 : La danse de l�équinoxe

La voix ne quittait plus sa tête. Elle l'appelait sans cesse, dans un murmure qui ressemblait au souffle du vent dans la forêt. Viens... Viens à moi... Valéria devait se rendre à l'évidence : c'était l'Appel des dieux blancs. Ces dieux Qui, sous la forme de chevaux à la robe claire, peuplent la Montagne Qui domine l'empire d'Aurélia. A chaque printemps, selon la légende, leur pouvoir se déploie à travers le monde, convoquant de jeunes hommes à une initiation magique. lamais aucune femme n'a été appelée, Valéria le sait bien. Mais cette année, une irrésistible attraction la somme de répondre à l'Appel et d'entamer, travestie en garçon, le long trajet vers l'Ecole de magie de la Montagne... Jusqu'à ce que son secret soit découvert...

Tome 2 : Le chant du solstice

A l'Ecole de Magie de la Montagne, Valéria, l'unique femme cavalière, reçoit l'enseignement du Grand Maître. A ses côtés, Kerrec, son compagnon, héritier de l'empire d'Aurélia, se remet des blessures reçues en combattant son demi-frère, le traître Gothard. Pourtant, loin de goûter la paix et la sérénité de ces lieux protégés des Dieux, Valéria sent en elle une sourde inquiétude. Car Kerrec a changé. L'homme puissant et tendre qui la désirait autrefois avec fougue se détourne d'elle à présent, habité semble-t-il par une seule pensée : affronter à nouveau les ennemis de l'Empire et se venger de Gothard...

Tome 3 : La Montagne sacrée

Fuir ! Mettre le plus de distance possible entre elle et l'Empire. Tandis Qu'elle galope vers la Montagne Sacrée, Valéria laisse libre cours à son désespoir. Ainsi Kerrec, son compagnon, l'a abandonnée. Trahissant le serment qui les liait, il s'est soumis à la volonté de l'Impératrice, sa s�ur, qui, ne pouvant plus avoir d'enfants, l'a obligé à épouser une femme de haut rang afin d'assurer la descendance de la lignée. Au-delà des cimes enneigées, poussée par la fureur et le désespoir, Valéria arrive au royaume des Barbares et se retrouve, stupéfaite, face à Gothard, le traître qu'elle croyait à jamais disparu. A ses côtés se tient un homme dont elle reconnaît aussitôt la silhouette altière : Euan, l'amant fougueux de sa jeunesse. Euan qu'elle a quitté autrefois pour Kerrec et qui, devenu roi en ces terres lointaines, lui offre aujourd'hui de devenir sa reine...

Les dieux d'orphée - Marcel Detienne (Gallimard)




L'Orphée de Marcel Detienne n'est pas celui, de loisir, qui chante le voyage d'hiver des Argonautes, ni celui qui descend aux Enfers, mais un Orphée qui vit absolument séparé de ceux et de celles qui naissent citoyens programmés, dressés à s'entre-tuer autour de leurs autels ensanglantés. Orphée dénonce le meurtre et le sang versé. Cette violence est celle de la vie quotidienne, visible dans les histoires des dieux et des déesses que se plaisent à écouter ses contemporains dans les banquets, dans les joutes poétiques comme dans des gestes aussi simples que planter un olivier, dresser la table ou faire l'amour. Il faut à Orphée une vie sans concessions, mais aussi des dieux radicalement différents. Alors, pour l'historien sagace et attentif, se lève un coin de la MYTHOLOGIE GRECQUE, celle qu'Orphée voyait, en dissident extrême.

Recherches sur les origines de l'Égypte - Jacques de Morgan - 2 Tomes



Jacques de Morgan était un archéologue des plus réputés et un des plus habiles fouilleurs. Il a enrichi les collections de monuments aujourd'hui célèbres et son énergique activité a fait sortir de l'ombre plusieurs siècles d'histoire.
Après les découvertes de Sarzec, de Cros et de Dieulafoy, il porta la lumière sur les périodes antiques de cette terre d'Asie où, plus que jamais, il fallait rechercher les origines de notre civilisation et vers laquelle tournaient leurs yeux tant de savants en quête de vérités nouvelles.
Né en 1857 dans le Blésois (à Huisseau-sur-Cosson, Loir-et-Cher), mort en 1924 (à Marseille), Jacques de Morgan était entré à l'École des Mines d'où il sortit en 1882 pour aller explorer, en qualité de prospecteur, certaines régions d'Angleterre, de Belgique, d'Allemagne, d'Autriche, de Scandinavie et de Bohême ; il alla même jusque dans les Indes et à Malacca. C'est en faisant son métier de géologue qu'il prit le goût de l'archéologie et en particulier de la préhistoire, pour laquelle il conserva toute sa vie une prédilection particulière. En France
même, tout jeune encore, il avait étudié les principaux gisements préhistoriques. Il y acquit l'habitude, qui ne le quitta jamais, de dessiner lui-même à la plume les documents intéressants et il conquit dans ce genre une maîtrise qui faisait l'admiration de tous : la plupart de ses ouvrages sont illustrés de sa main.
En 1892, comme Maspero, engagé dans la publication de son Histoire des peuples de l'Orient classique, hésitait à reprendre son poste en Égypte, le Directeur des Missions au Ministère de l'Instruction publique, Xavier Charmes, pensa résoudre la difficulté en cherchant un intérimaire qui occuperait le poste réservé à un Français jusqu'au moment où le maître pourrait revenir au Caire. Il se trouva que ce suppléant était lui-même de taille à jouer les premiers rôles et, coup sur coup, on apprit que le nouveau directeur avait mis la main, à Dahchour, sur un trésor royal d'une incomparable richesse, appartenant à la XIIe dynastie (Fouilles de Dahchour, 1894-1895), puis qu'il avait retrouvé la plus ancienne sépulture de la période pharaonique à Négadah.
Son livre, intitulé Recherches sur les origines de L'Égypte (1896), vint poser les principes d'une théorie qui aujourd'hui est acceptée par tous : la liaison du préhistorique avec les premières dynasties des pharaons, le recul de l'histoire d'Égypte au delà des limites marquées par le nom de Menés.
On peut dire que Jacques de Morgan est le fondateur des études sur la préhistoire égyptienne.

Les Anthropologues et La Religion



Cet ouvrage est le fruit d'une expérience de l'enseignement universitaire de l'anthropologie des religions, éclairée par la fréquentation des grands auteurs autant que par la connaissance du terrain des religions, notamment africaines.
Ce parcours personnel n'est ni une simple introduction à l'anthropologie des religions, ni une étude spécialisée des grandes figures de l'anthropologie et de leurs théories de la religion. Les choix retenus privilégient l'association étroite d'un anthropologue, d'une oeuvre et d'un objet : par exemple, Claude Lévi-Strauss, Le totémisme aujourd'hui, et la fonction symbolique. Sont donc étudiés ici des auteurs aussi importants que R. Bastide, M. Augé, J. Favret- Saada, Cl. Geertz ou encore R. Hertz. Chemin faisant, les filiations et les reprises du questionnement sont soulignées autant que les ruptures. Le fil conducteur est la question qu'Evans-Pritchard fut l'un des premiers à poser :
Le rapport des anthropologues aux choses religieuses dans la construction même de leurs objets. Anthropologue africaniste, André Mary est agrégé de philosophie, professeur des universités, et depuis 1994, directeur de recherche au CNRS. Il est actuellement membre du Centre d'Etudes Interdisciplinaires des Faits Religieux de l'EHESS.