Bien plus qu'un simple merci, la gratitude peut être considérée comme une force intérieure supérieure. C'est une sérénité qui est entretenue par la capacité à lâcher le contrôle et à s'abandonner totalement avec une confiance absolue. La gratitude est aussi beaucoup plus que de simples pensées positives. Elle est un flux intérieur, une énergie transformatrice qui est toujours disponible. De plus, nous pouvons apprendre à la solliciter pour qu'elle soit à notre service en tout temps.
Pour qu'un muscle soit en forme et performant, il faut le faire travailler, et il en va de même avec la gratitude. Plus nous l'utilisons, plus elle vient naturellement. En activant le flux de la gratitude dans toutes les situations, nous consacrons du temps et de l'attention à notre hygiène spirituelle, tout comme nous soignons notre hygiène corporelle et entretenons notre hygiène de vie. Enfin, vivre dans la gratitude de chaque instant nous permet d'acquérir plus de maturité, de confiance et de liberté.

Le plus insupportable dans la perte, serait-ce la perte de vue ? Annoncerait-elle, chez l'autre, l'absolu retrait d'amour et, en nous, l'inquiétude d'une infirmité foncière : ne pas être capable d'aimer l'invisible ? Telle est la question que déploie ce livre qui s'ordonne selon trois axes. Il décrit d'abord quelques formes du refus de la perte - de l'apathie à la réaction thérapeutique négative en passant par l'amour de la haine. Il analyse ensuite les modalités de la croyance pour reconnaître l'essence «profane» de la psychanalyse. Il insiste enfin sur la mélancolie active du langage qui, en s'éloignant du visible, porte en lui la défaite du culte de l'image. Les chemins empruntés sont divers. Le lecteur y rencontre le doux Oblomov et la Gradiva rediviva, Sartre et André Breton, Freud et Winnicott, le curieux oiseau de Léonard et les mots incertains de l'autobiographie. Si la psychanalyse est ici tout au long présente, ce n'est pas comme regard théorique mais à l'horizon, à perte de vue : là où nos yeux ne pouvant plus rien saisir transmettent leur trouble à la pensée.

Éditeur(s) : Sandawe 2015
Auteurs : Mor et TemPoe

En juin 2015, une ambitieuse reconstitution de la Bataille de Waterloo est organisée sur le site même de la défaite de Napoléon. Des milliers de reconstitueurs passionnés venus de tous les coins du monde font revivre, à des dizaines de milliers de spectateurs, cet événement qui changea le cours de l'Histoire, il y a deux cents ans. La bande dessinée officielle de l'événement, qui raconte toutes les étapes de la bataille sous la supervision de Patrice Courcelle, expert mondial de l'époque napoléonienne, et complétée par un dossier sur la grandes Histoire et les petites histoires de la Bataille de Waterloo.

A la BD s’ajoute un très gros volume Dossier, Les secrets de la bataille :
Waterloo - Les Secrets de la Bataille. Savez-vous... Quelles erreurs ont fait perdre la Bataille de waterloo à Napoléon? Qu'un officier français fut coupé en deux par un boulet alors qu'il se trouvait à côté de l'Empereur? Que le terrain était tellement détrempé que des soldats anglais ont dû abandonner leurs chaussures, collées dans la boue? Et aussi...

Poétique de la prose : la rhétorique classique nommait oxymoron ce type de rapprochement des contraires, cette exploitation et contestation du principe d'identité et de contradiction. Une même complicité des contraires traverse ce livre. Poétique et lecture : l'analyse d'un texte particulier transforme la théorie, mais n'est possible qu'à partir d'une théorie antérieure, qui ne peut venir que d'une autre analyse... Différence et ressemblance : ces deux catégories régissent le fonctionnement du récit, l'une contre l'autre, l'une à travers l'autre. Langage et littérature : celle-ci, disait déjà Valéry, "ne peut pas être autre chose qu'une sorte d'extension et d'application de certaines propriétés du langage"; mais le langage lui-même, peut-on le connaître sans interroger au préalable ce qu'on s'accordera à tenir pour sa théorie : la littérature ? Questions modulées et transformées, d'un chapitre à l'autre, à l'aide de textes comme l' Odyssée, la Quête du Graal, les Mille et une nuits, le Décaméron, les récits de Henry James ou à travers la réflexion de quelques "auteurs" : Constant, Khlebnikov, Artaud. A l'horizon de cette recherche nécessairement toujours à recommencer : une théorie formelle de la littérature.

Présentation de l'éditeur : La publication en 1947 de « Sade mon prochain » a été décisive pour l'entrée de Sade dans la réflexion contemporaine. Ce texte a été réédité en 1967, précédé de « Sade ou le philosophe scélérat ». À vingt ans d'intervalle, l'évolution intellectuelle de Pierre Klossowski à propos de Sade est passionnante. En 1947, l'athéisme sadien lui paraissait foncièrement inspiré par l'opposition radicale à la théologie. En 1967, il estime que le fait primitif, générateur de l'oeuvre sadienne, est la perversion présente chez l'auteur des 120 journées nées de Sodome. Qu'est-ce donc que le sadisme de Sade ? Quelle est la fonction de la raison dans la perversion ? L'effort de Sade consiste à parler de l'incommunicable anomalie selon les normes rationnelles de l'athéisme. Mais que signifient de telles normes, que signifie l'athéisme, quand ils sont ainsi liés structurellement à la perversion ? Un livre qui « explique » à la fois Sade et sa réception chez les modernes.