» Article de 20.11.2016 » page 10

La cathédrale de la mer - Ildefonso Falcones


«Berenguer de Montagut pointa l'abside du doigt, puis l'abaissa au sol. Arnau le suivit du regard.
Cette église sera édifiée pour le peuple, et non pour la gloire d'un prince.
Maître...
Tu comprends à présent? Pour le peuple!
Oui, maître.
Tes pierres sont de l'or pour cette église, souviens-t'en, ajouta Montagut en se levant.»
XIVe siècle. Au rythme de la construction de la cathédrale de Santa Maria del Mar et au fil d'un parcours tumultueux se façonne peu à peu le destin hors du commun d'Arnau Estanyol, fils d'un paysan exilé à Barcelone, bientôt héros de tout un peuple. Passé du statut de simple porteur de pierres à celui de consul de la cité catalane, tour à tour confronté à la Grande Peste, à la persécution des juifs et à l'Inquisition, il devra sans cesse affronter les plus grands périls, mais ne renoncera jamais pour autant à défendre la cause des plus pauvres et des plus faibles.
La Cathédrale de la mer a rencontré un succès sans précédent auprès du public espagnol et dans tous les pays ou il est déjà sorti. Traduit dans une trentaine de langues, ce livre est devenu un phénomène éditorial. Grande fresque historique et roman d'aventures foisonnant de personnages et de rencontres, de trahisons et d'histoires d'amour.

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Nephrologie : Le Manuel du Résident 2017.Tsunami


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Tahiti 1768: Jeunes filles en pleurs - La face cachée des premiers contacts et la naissance du mythe...

Tahiti 1768: Jeunes filles en pleurs - La face cachée des premiers contacts et la naissance du mythe...

Serge Tcherkézoff, "Tahiti 1768: Jeunes filles en pleurs - La face cachée des premiers contacts et la naissance du mythe occidental"
Publisher: Au vent des îles | 2013 | ISBN: 2909790290 | French | EPUB | 536 pages | 3.86 Mb

La "découverte" de Tahiti (1767-69), les récits des voyageurs inventèrent une société où les jeunes femmes auraient eu pour règle de pratiquer "l'amour libre" et même de le faire "en public". Le discours fut un point de vue masculin centré sur l'Europe, dissertant sur les variétés humaines et les couleurs de peau, mais aussi sur la supposée nature universelle des femmes. La vie publique, chez les aristocrates et chez les imprimeurs de Paris et de Londres, fut une course au sensationnel, à coup de rumeurs et de publications fantaisistes. Surtout la réécriture du journal de bord en un récit officiel "offert au roi" a tout brouillé. En retournant aux journaux de bord, on entrevoit la face demeurée cachée de ce que furent les premiers contacts entre les Tahitiens et les Européens. Les "femmes" qui vinrent au devant des visiteurs étaient de très jeunes filles; loin de sourire, elles tremblaient de peur, puis jouaient en pleurant un rôle imposé par les adultes. L'"amour" n'avait rien à faire dans ces scènes. Et les danses présentées n'avaient rien d'érotique. Les récits européens n'ont pas seulement exagéré, ils ont tout déformé. Depuis deux siècles, la vision européenne de la Polynésie "traditionnelle" repose sur une immense méprise.

Ce livre restitue ce qui s'est réellement passé sur les rivages de Tahiti. Il reprend aussi tout le dossier des interprétations concernant les postures et la "nudité" dans la danse polynésienne, ainsi que le malentendu occidental sur la place de la "sexualité" dans la culture. Mais comment a-t-on pu se tromper à ce point ?



Pédopsychiatrie : Le Manuel du Résident 2017.Tsunami

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La psychiatrie médiévale persane: La maladie mentale dans la tradition médicale persane

La psychiatrie médiévale persane: La maladie mentale dans la tradition médicale persane

Bertrand Thierry de Crussol des Epesse, "La psychiatrie médiévale persane: La maladie mentale dans la tradition médicale persane"
2010 | French | ISBN-10: 2287994777 | 208 pages | PDF | 1 MB

La maladie mentale, au sens large, se manifestant à bas bruit ou par une symptomatologie lourde, a été analysée de manière spécifique par la Scolastique de l'Iran médiéval. Cette singularité repose sur le fait que le sujet s'inscrit dans un monde où la Nature et la matière sont tout mais aussi que ces dernières sont le lieu d'action du Divin. Ainsi une double lecture du trouble psychique en découle, une hyper-rationnelle, issue de la matière, fondée par la notion de causalité, une autre en amont de la matière, autrement plus complexe qu'est l'Intellect agent, hors psyché, avatar du Stoïcisme musulman. Cet édifice théorique voit ses limites non dans l'appréhension de la folie, affaire de raison, mais dans l'abord du monde plus vaste des «passions» (le domaine des émotions) ; les difficultés rencontrées là par le dispositif scolastique, ses tentatives d'en discerner les rouages, sont, par elles-mêmes, riches d'enseignement.
L'auteur, iranologue, docteur en médecine et en philosophie, s'appuie sur des textes inédits en France pour définir les maladies de la sphère mentale au Moyen-âge scolastique oriental et apporter des nouvelles données sur cette sémiologie.


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