Traqueurs - Tome 1 - L'Arme perdue des dieux (2017)





Traqueurs - Tome 1 - L'Arme perdue des dieux (2017)
French | CBZ | 63 pages | 41 MB

The New York Times October 14 2017
The Day – October 14, 2017
The Washington Post – October 14, 2017
The Guardian October 14 2017

" Les mémoires posthumes " de Richard Drury. Ce livre, qui n'a pas encore été publié, est une véritable menace pour lord Elliot Rothwell car il contient des révélations infamantes sur sa famille. Il faut à tout prix empêcher sa parution. Elliot se lance donc à la recherche de la fille de Drury, une certaine Phaedra Blair. Il sait déjà qu'il aura affaire à forte partie : il s'agit d'une excentrique qui n'en fait qu'à sa tête, prône l'amour libre et l'indépendance des femmes. Jamais elle n'obéira aux injonctions d'un homme ! Pourtant le sort va jouer en sa faveur : à Naples, où il débarque bientôt, il la trouve en prison. Se faisant passer pour son fiancé, il réussit à la faire libérer, mais promet en échange aux autorités locales de la garder sous haute surveillance. La belle suffragette est désormais à sa merci...

Une hypothèse traverse cette recherche : la pensée, et plus précisément ici l'ontologie, peut être évaluée à partir de la place qu'elle accorde, ou non, à l'indemne. Par l'indemne, entendons une région de l'être affranchie de tous dommages, de toute atteinte, de toute destruction. C'est contre le domaine d'extension de la destruction, contre la mort, contre le « mal », que cette part bénite de l'être est élevée, construite, assurant ainsi la fonction de ce qu'il nous faudrait nommer un fantasme d'indemnité. Le problème, c'est que ce fantasme ne protège pas contre la destruction réelle ; il peut même, d'une certaine façon, participer à ce processus.

D'allure générale, cette hypothèse prend pour nous une portée singulière une fois rapportée à la situation contemporaine. Une certaine forme de destructivité touche aujourd'hui les formes de vie - sociales, humaines et non-humaines - qui peuplent le monde. Heidegger peut nous permettre d'éclairer les causes de cette destructivité. Non pas d'un point de vue immédiatement économique, social ou politique, mais ontologique. Ce qui, d'abord et avant tout, est atteint, c'est la présence, la forme de la présence - son intensité, sa durée, sa qualité. La présence, dirons-nous, est consommée. Nous suivrons ainsi Michel Haar lorsqu'il traduit le terme de Gestell par celui de « con-sommation », où il nous faut entendre trois significations : fin, utilisation de type économique, et consumation. L'« arraisonnement », pour reprendre une traduction plus convenue du concept de Gestell, n'est autre que la façon dont le Capital s'avance, pour finir, dans la Technique.

La guerre civile est aujourd'hui un concept si dérangeant que les politologues et les philosophes l'ont écarté de leur champ de recherche. Dans ce livre, Giorgio Agamben s'attache à deux moments: La Grèce classique, où la guerre civile est essentielle à la cité au point que celui qui n'y prend pas part est déchu de ses droits politiques, et le Léviathan de Hobbes, qui en décrète l'interdiction. Stasis étant le terme qui, dans la Grèce antique, désignait la guerre intestine, l'auteur jette les bases d'une stasiologie, c'est-à-dire d'une doctrine de la guerre civile distincte de la théorie de la guerre entre États. Dans cette perspective, la guerre civile apparaît comme un paradigme constitutif de la politique occidentale.