Par une froide journée de janvier une femme disparaît dans l'une de ces banlieues trop propres et trop calmes que le cinéma américain nous a révélées. Katrina, sa fille unique, croit régler avec un soin méticuleux et lucide ses comptes avec l'image d'une mère destructrice détestée en secret. Mais alors pourquoi ces rêves obsédants qui hantent ses nuits ? Une fois encore, après A Suspicious River, Laura Kasischke écrit avec une virtuosité glaciale le roman familial de la disparition et de la faute. On pense aux meilleurs livres de Joyce Carol Oates, on pense aussi à un scénario du type American Beauty, mais qui aurait évité les pièges de l'habileté et de la technique, pour nous laisser transis dans l'angoisse et la fascination de la littérature.

Agence de renseignement américaine, la CIA cumule les idées reçues et les paradoxes. Jamais service secret n'a été autant observé et critiqué : "On voit sa main partout, dans tous les coups, surtout les plus tordus". Mais qu'est-ce donc, au fond, que la CIA ? Qui la contrôle ? Quel est son rôle dans la politique américaine ? Quelles sont ses relations avec la Maison Blanche ? S'appuyant sur des archives récemment déclassifiées, ce livre est la première monographie en langue française, qui retrace, entre mythe et réalité, l'histoire de la célèbre agence américaine.

À partir du XIe siècle, l'idée de croisade s'insère au cœur de la société chrétienne et constitue tout au long du Moyen Âge le moteur de l'expansion de l'Occident dans le monde méditerranéen. Cette synthèse présente et éclaire cet épisode historique sans précédent qui a duré quatre siècles.
L'ouvrage expose les origines et la nature de ce phénomène, entre « pèlerinages en armes » et migrations de populations, et en souligne la complexité à travers diverses grilles de lecture : économiques, démographiques, religieuses, politiques. Il montre aussi comment, loin d'apporter les résultats escomptés ni permis les rencontres entre les cultures, ces campagnes ont d'abord servi la chrétienté à prendre conscience d'elle-même.
Déroulant le film des huit croisades, l'auteur met en lumière la tradition du pèlerinage vers Jérusalem et le développement de l'idée de guerre sainte dans la pensée pontificale. Il montre également que chez les croisés, la quête de Jérusalem ne peut être séparée de la gloire et de la fortune qui se réalisent dans la création d'États latins en Orient, prémices de la colonisation moderne.

Quarante ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'extermination systématique des Juifs par le régime nazi continue de poser, à l'histoire, à la philosophie, à la science politique, des problèmes considérables. Si la matérialité des faits n'est niée que par des groupuscules propagandistes, l'interprétation de l'enchaînement causal qui produisit cet effet monstrueux, l'holocauste, divise encore "intentionnalistes" et "fonctionnalistes". Le racisme exaspéré qui constitue le foyer de la Weltanschauung hitlérienne ne se laisse pas aisément penser sous les catégories plus générales du fascisme, voire du totalitarisme. L'abandon du coeur de la civilisation européenne à une tentative radicale de destruction de la vie et de la dignité humaines continue d'être, pour le philosophe ou le théologien, l'achoppement de toute pensée.

Le moment était venu de réunir les meilleurs spécialistes mondiaux du nazisme et de la "solution finale", afin de faire un état systématique de la question. Ce fut le propos du colloque réuni en 1982 par l'Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales sous le présidence de Raymond Aron et François Furet. Le présent volume livre le résultat, considérable, de ces travaux, tant en ce qui concerne les fondements de l'antisémitisme nazi, que les débuts et le développement du génocide, les réactions que suscita l'extermination, et enfin les interprétations auxquelles elle donna lieu.

Avec la participation de : Uwe Dietrich Adam, Yehuda Bauer, Randolph Braham, Christopher Browning, Roger Errera, Saul Friedländer, Amos Funkenstein, Raul Hilberg, Eberhard Jäckel, Claude Lefort, Michael Marrus, Ezra Mendelsohn, Robert Paxton, Léon Poliakov, Jean-Claude Pressac, René Rémond, Karl Schleunes, Zeev Sternhell, Rita Thalmann, Bela Vago, Pierre Vidal-Naquet, Shulamit Volkov, Bernard Wasserstein.

" Dieu, cela n'est pas, tant que ce n'est pas en pierre. / Il faut une maison pour mettre la prière " : Victor Hugo a noté l'évolution paradoxale qui amène le christianisme occidental à exalter les monuments de la présence divine, alors que le Christ et ses premiers disciples entendaient rompre avec le monde matériel et avec toute sacralité ancienne incarnée dans la pierre pour mieux faire sa place à la Cité spirituelle de Dieu dans l'au-delà.

Comment, pourquoi et quand Dieu est-il devenu de " pierre " ? Comment, pourquoi et quand l'église s'est-elle imposée dans le paysage social ? Telles sont les questions au centre de cette " histoire monumentale de l'Église au Moyen Âge ". À l'étude du discours que les clercs latins ont tenu sur l'église-bâtiment, i l s'agit de montrer comment l'Église, en tant que force d'encadrement et de structuration de la société, a gagné en visibilité terrestre à travers la constitution de " lieux " considérés comme spécifiques.

L'itinéraire proposé permet de parcourir, tout au long du Moyen Âge (avec un intérêt particulier pour les IXe-XIIIe siècles), les différentes étapes d'une histoire qui finit par faire de la " cathédrale " le monument emblématique d'une société largement utopique au sein de laquelle chaque homme, comme une petite pierre, a sa place et sa fonction dans la grande architecture du monde. C'est ainsi que la " Maison Dieu ", exaltée comme une sainte personne, fait de l'Église une véritable " Cène sociale " où se construit l'architecture communautaire et où s'édifient les fidèles.