Georges Brassens a parfois fait allusion à un carnet dans lequel il notait tout ce qui lui passait par la tête. Ce carnet - en fait, un cahier d'écolier

-, le voici.

Ce
Journal inédit, que Brassens a tenu de 1963 à 1981, est atypique et hétéroclite : les événements intimes y voisinent avec des aphorismes ou des

ébauches de chansons. Et pas n'importe quelles ébauches !

C'est dans ces pages à petits carreaux que l'on voit surgir
Mourir pour des idées, Cupidon s'en fout, Les quat'z'arts, Le pluriel, La ballade des gens qui sont nés quelque part, Les deux oncles, Don Juan,

Mélanie, Tempête dans un bénitier, etc. Au total, 41 chansons.

Dans ce
Journal, Georges Brassens est égal à lui-même, constant dans ses convictions et sa manière d'être : libertaire et tolérant, truculent et discret,

lucide et courageux.

Inédits aussi, et ajoutés au
Journal,
Le vent des marécages (un premier journal datant de la période 1946-1953) et trois agendas (des années 1953 et 1955) viennent préciser

l'autoportrait d'un homme qui ne s'est jamais caché derrière son petit doigt.

Faut-il encore mettre les points sur les i ? Georges Brassens n'hésite pas à le faire dans son
Journal : "
Quand on écoute mes chansons avec une oreille un peu fine, on entend que je ne suis pas du côté de la guillotine, de la loi, du côté de l'armée,

du côté de l'exploitation de l'homme et de la femme qu'on force à se prostituer, du côté de la religion, du côté du profit, du côté du béton et des

grands ensembles. Tout cela, je l'ai quand même écrit noir sur blanc ! "

Biographie de l'auteur
Georges Brassens (1921-1981) a enregistré et interprété sur scène 136 chansons. Mais il est aussi l'auteur de deux romans, d'une pièce de

théâtre, de nombreux poèmes, de multiples préfaces, d'articles pamphlétaires et d'aphorismes irrévérencieux. De Brassens, le cherche midi a

déjà publié ses Œuvres complètes, Les chemins qui ne mènent pas à Romeet Brassens par Brassens.

Et si tout ce qu'on croyait savoir de Robin des Bois était faux ? Voici l'histoire de Robin de Loxley et de Marianne de Beaumont, bien loin de la version romantique que nous connaissons.

" - Quel est ton nom, messire ?

- Robin.

- Robin d'où ?

- Robin de nulle part. Je ne veux plus dépendre d'aucune terre. La vieille caresse la capuche de loup de ses doigts minces.

- Robin Hood..., dit-elle en appuyant le mot. Que Dieu te garde. "

1189 : le royaume Plantagenêt, qui s'étend de l'Écosse à l'Aquitaine, est ruiné par la croisade d'un roi Richard élevé en Poitou qui ne parle pas un mot d'anglais et déteste l'Angleterre. Le quotidien est sombre et violent, pour les modestes paysans qui s'efforcent de survivre aux hivers rigoureux comme pour les noblions qui tentent d'assouvir leur ambition au prix des plus viles bassesses.

Dans ce contexte troublé, Robin de Loxley, homme révolté, dévoré par la vengeance et l'ambition, fin stratège, chef de bande violent et tyrannique, construit sa légende. Lorsqu'il s'empare lors d'un pillage de la jeune Marianne de Beaumont, le Loup de Sherwood est loin d'imaginer le destin qui les attend.

Voici leur histoire, bien loin de la version romantique que nous connaissions.

Nous sommes tous d'accord: les nouvelles technologies présentent d'incroyables avantages dont nous aurions bien du mal à nous passer.

Mais se pourrait-il que ces formidables outils soient devenus trop indispensables? Se pourrait-il qu'ils nous aient accaparés au point de prendre

la première place dans notre existence? Se pourrait-il que nous soyons devenus #TechnoAddicts? C'est à ces questions et à bien d'autres que

répond ici Craig Groeschel, avec la sincérité et l'humour qu'on lui connaît. Loin de tout rejeter en bloc, il nous amène à nous interroger sur ce

qui fait le centre de notre vie. Un livre actuel, utile, intelligent!

Je m'appelle Émeraude Kelly et j'ai trente-trois ans. Je suis assistante marketing pour la société Dulac Arrosoirs à Paris. Bien que mes proches

me répètent constamment que j'ai tout pour être heureuse, j'attends tellement plus de la vie !

Lors d'une exposition sur l'univers de Disney, Émeraude fait la rencontre de Maud, une femme intrigante qui se matérialise devant elle telle une

Mary Poppins. Quand elle lui confie que sa vie sentimentale est un véritable désert et que ses soucis professionnels ne cessent d'augmenter

depuis l'arrivée de Lancelot Dulac, le fils du patron, Maud lui propose douze défis à relever pour réenchanter son quotidien en douze semaines.

À l'issue de ces travaux, Émeraude aura-t-elle accompli un remarquable progrès, dans sa vie tant personnelle que professionnelle, comme sa

bienfaitrice semble le penser ?

Au XXe siècle, le capitalisme consumériste a pris le contrôle du symbolique par son appropriation hégémonique de la technologie industrielle. L'esthétique y est devenue à la fois l'arme et le théâtre de la guerre économique. Il en résulte de nos jours une misère symbolique où le conditionnement se substitue à l'expérience. Cette misère est une honte, la "honte d'être un homme" qu'éprouve parfois le philosophe, et qui est suscitée d'abord aujourd'hui par cette misère symbolique telle que l'ont engendrée les "sociétés de contrôle". Il s'agit pour Bernard Stiegler de comprendre les tendances historiques qui ont conduit t la spécificité du temps présent, niais aussi de fourbir des armes : de faire d'un réseau de questions un arsenal de concepts en vue de mener une lutte. Le combat à mener contre ce qui, dans le capitalisme, conduit à sa propre destruction, et à la nôtre avec lui, constitue une guerre esthétique. Elle-même s'inscrit dans une lutte contre un processus qui n'est rien de moins que la tentative visant à liquider la "valeur esprit", comme le disait Paul Valéry.