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La France d'Ancien Régime constitue un univers à la fois fascinant et dépaysant pour l'observateur contemporain : la société tout entière est organisée de façon hiérarchique et pyramidale, autour des deux piliers que sont la monarchie et l'Église catholique qui, ensemble, gouvernent la vie de 20 à 28 millions de Français, appelés à louer Dieu et vénérer leur roi

Nourri des recherches les plus récentes et appuyé sur une longue expérience pédagogique, ce livre propose des clés pour comprendre les structures et le fonctionnement de la société française des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles.

De manière claire et vivante, il restitue les conditions de vie, les manières de croire et de penser des différentes catégories de Français, et analyse de façon dynamique la lente construction de l'État royal ainsi que les contradictions qui exploseront en 1789.

Une attention particulière a été portée aux outils et instruments de travail destinés à faciliter la réussite des étudiants de Licence auxquels ce livre s'adresse en priorité.

Ce journal nous plonge dans le quotidien d'un jeune diplomate qui a vécu de l'intérieur la fin de l'ère Obama et l'ascension de Donald Trump. Par une série d'anecdotes, il décrit comment l'Union européenne tente de développer une diplomatie commune, ses défis et les remous qui peuvent secouer les négociations. Il nous fait pénétrer aussi bien les arcanes de la Maison-Blanche, du Congrès et des think tanks de Washington que ceux de l'Amérique rurale. A travers le récit d'une expérience personnelle vécue au coeur du pouvoir américain, c'est également de la France qu'il est question et des risques auxquels elle fait face : les fractures qui ont conduit à l'élection de Trump ne seraient-elles pas également en germe dans notre pays ?

Quand Hitler arrive au pouvoir en janvier 1933, ils sont quelque 200 journalistes occidentaux en poste à Berlin. Très peu d'entre eux seront expulsés. La plupart vont rester dans la capitale du Reich.

Américains, Britanniques, Français, tous bons connaisseurs de l'Allemagne et souvent germanophiles, ils travaillent selon les standards démocratiques de la liberté de la presse. Mais leurs interlocuteurs quotidiens s'appellent Goering ou Goebbels. Alors qu'autour d'eux s'abattent bientôt les persécutions sur les Juifs et les opposants, ils se battent pour décrocher une confidence off the record ou la faveur d'une interview du dictateur.

Pourquoi n'ont-ils pas alerté le monde sur la folie et la barbarie de l'hitlérisme, pourtant perceptibles dès le début ? L'anticommunisme viscéral de leurs employeurs, un air du temps qui banalise les dictatures, la sidération devant l'énormité sans précédent de ce que voient leurs yeux, et mille autres causes encore : tout se conjugue pour produire un aveuglement médiatique collectif qui ouvrira la voie, à partir de 1941, au déni planétaire de la Shoah.

Voici, fondé sur un travail de sources considérable, la chronique passionnante de la vie quotidienne des journalistes occidentaux en poste à Berlin de 1933 à 1941. Un récit hanté de bout en bout par cette question : sommes-nous certains d'être mieux armés aujourd'hui pour rendre compte des catastrophes hors normes, pour nommer le Mal ?

Daniel Schneidermann est journaliste, créateur et animateur de l'émission, puis du site, » Arrêt sur images « . Il est par ailleurs l'auteur de plusieurs essais, romans, et récits.

Lâcher-prise, détachement, ouverture, acceptation, pardon et autres démarches de « mieux-être » - bien qu'utiles pour jouir de davantage de fluidité au quotidien - ne correspondent qu'à d'éphémères décontractions de l'ego qui, pour conserver un semblant de pouvoir et de contrôle sur l'existence, revêtent au fil du temps une apparence « spirituelle ». Maintenir la brillance de ce fragile vernis devient un défi supplémentaire, à la fois permanent et épuisant. Un « développement personnel », au sens strict du terme, n'est donc pas l'objet de ce livre. En effet, tout ce qui peut être agrandi peut être rétréci, or le Soi, l'Esprit - impersonnel par essence - n'est pas sujet à ces variations quantitatives et qualitatives. Ce qui est ici nommé « Esprit » désigne notre conscience originelle. Elle est pure, intemporelle, infiniment aimante et exempte de tout dogme, courant, imprégnation individuelle ou mémoire d'aucune sorte. Tout en ramenant à la simplicité, à l'essentiel, au coeur, Le Feu de l'Esprit nous montre l'inanité des quêtes de soi requérant de longs apprentissages et de lourds sacrifices ou comportant l'idée d'étapes, de dépassement, de performance, d'objectif, de réussite et d'échec. Jusqu'à ce que le concept même de quête, en définitive, nous apparaisse complètement saugrenu. Puisque nous n'avons jamais cessé d'être ce que nous sommes vraiment mais juste feint de l'oublier, nous abandonner à ce Feu de l'Esprit n'exige rien. Et le plus grand des paradoxes de se révéler ainsi : c'est seulement lorsque cesse notre dernier effort tenté pour vivre l'unité que nous pouvons enfin la réaliser.