Le crépuscule des dieux - Tome 3 : Fafner



Genre : Conte ou légende
Éditeur : Soleil Productions - 2009
Parution : Série finie
Tomes : 3/9
Format : cbr

« "Sclérose en plaques". Je ne sais pas ce que c'est. On dirait le nom d'un monstre mythologique, prêt à vous sauter à la gorge.
Ce monstre intime, cette maladie incurable a profondément modifié mon rapport à la vie, mon rapport aux autres, mon rapport à Elle pour qui j'ai écrit ce livre. Je voulais lui dire mon amour et mon admiration.
Au fil de ces pages j'évoque mes victoires et mes renoncements, mes joies et mes désillusions, mes haines et mes amours. Et la multitude de situations improbables et souvent cocasses dans lesquelles m'ont projeté la maladie, le handicap, les hôpitaux et les médecins.
J'avance – lentement certes – mais j'avance et je continue à vivre. Et vivre encore. »

Alors que 1 enfant sur 5, et 14 % de la population française en tout, vit sous le seuil de pauvreté, plus d'un tiers des Français pensent que les personnes en situation de pauvreté n'ont pas fait d'efforts pour en sortir. Pourtant, la France est le pays de l'OCDE qui consacre en proportion le plus d'argent à la lutte contre la pauvreté, d'autant que notre PIB ne cesse d'augmenter. Les populations les plus touchées - jeunes, personnes âgées, chômeurs, familles monoparentales et travailleurs pauvres - sont les plus exposées à la dissolution des liens sociaux.

Devant ce constat, comment chacun d'entre nous se comporte-t-il ? Parce que la fraternité est, des trois valeurs de la République, celle qu'on invoque le moins, cet essai inédit aborde la question de la pauvreté sous l'angle du lien social. Comment une pauvreté aussi massive peut-elle devenir invisible, sinon parce que nous fermons les yeux ?

Son enquête s'appuie sur les conclusions inédites, datée de 2010 des plus grands spécialistes de la santé : le Comité consultatif Mondial de l'OMS, les recherches de l'Agence française de sécurité sanitaire des produits de santé, du Comité supérieur d'hygiène publique de France, de la Direction générale de la Santé, de nombreuses études d'éminents scientifiques et conseils de santé européens et américains. Elle a en outre rencontré de nombreux témoins atteint par ces maladies.

L'aluminium n'est pas présent à l'état naturel dans notre corps. Et pourtant nous n'avons de cesse d'en ingérer. On en trouve dans notre alimentation (farine, biscuit ,lait en poudre), dans les produits cosmétiques (déodorants, crèmes solaires), dans de nombreux médicaments. Il est aussi utilisé dans le traitement de l'eau potable. Or de plus en plus de chercheurs signalent de manière alarmante les liens existants entre l'aluminium et de nombreuses maladies tel le diabète, les allergies, l'asthme, différents cancers, certaines maladies neuro-dégénératives comme la sclérose en plaque et la maladie d'Alzeihmer. Les médecins révèlent un véritable malaise sanitaire. La majorité des vaccins et leurs adjuvants contiennent de l'aluminium. Il est aujourd'hui prouvé que son injection intra-musculaire est susceptible de provoquer fatigues chroniques, paralysies articulaires et musculaires, troubles cognitifs et psychiatriques aigus pouvant conduire au décès.

L'aluminium colonise les organes, migre vers le cerveau où il s'accumule. Que penser alors des vaccins obligatoires (diphtérie, tétanos, poliomyélite) imposés aux enfants français dont la totalité concentre plus de 9 mg d'aluminium alors que le seuil critique s'établit à 1,5 mg par dose ? Que penser de la campagne de vaccination contre l'hépatite B qui s'est déroulée entre 1994 et 1996, au cours de laquelle 21 millions de Français se sont faits vaccinés, et des cas cliniques avérés qui ont suivi ? Que penser du " syndrome de la guerre du Golfe ", dont souffre plus de 175 000 soldats, qui ne serait pas du aux gaz eux-mêmes, mais aux vaccins préventifs que ces hommes ont subis ?

DES IDÉES HÉRITÉES QUI PERPÉTUENT L'EXCLUSION SOCIALE
par Bruno Tardieu

«La misère n'est pas une fatalité» et «La misère est l'oeuvre des hommes, seuls tes hommes peuvent ta détruire», rappelait Joseph Wresinski, fondateur d'ATD Quart Monde. Ces deux affirmations ont un impact irréversible. En construisant une autre approche de l'exclusion sociale, il a montré que la misère n'était pas la seule affaire des plus démunis, ni de leur seule responsabilité. Elle est un dysfonctionnement entre nous, citoyens. Elle l'est aussi entre les institutions et appartenances que nous construisons et certaines personnes que nous considérons hors du monde. «La misère, c'est ne compter pour personne.»
Le rejet des plus démunis est probablement aussi ancien que L'humanité. Mais, en même temps, le refus de ce rejet a toujours existé. Car, contrairement aux autres espèces, l'espèce humaine a survécu en protégeant les plus faibles et en développant une intelligence nouvelle. L'humanité est incontournablement interdépendante et il ne peut y avoir de sauve-qui-peut individuel.
Les sciences humaines révèlent que le stéréotype est une fonction naturelle de l'humain et rien ne sert de tenter de le nier. Les seules personnes avec qui nous dépassons les stéréotypes sont celles avec qui nous entrons en relation personnelle, intime, celles dont nous pouvons percevoir la complexité, les dilemmes, les multiples appartenances, l'histoire, celles avec lesquelles nous pouvons reconnaître la qualité d'être humain, non déterminé, libre, ayant une vie intérieure avec des combats, des joies, des peines, exactement comme nous-même.
Or, nous vivons dans un tel apartheid social qu'il n'y a pratiquement pas d'opportunité de rencontres libres, profondes et à égalité avec les personnes en situation de grande pauvreté. Les rencontres qui existent sont le plus souvent non libres : relation de mendicité, relation de bienfaiteur à bénéficiaire (que Wresinski qualifiait de relation de bienfaiteur à «obligé»), relation de mise en échec : les populations qui font échouer mon école, mon centre social, ma médecine, mon pays des droits de l'Homme. Quand ce ne sont pas carrément des relations fantasmatiques avec des personnes transformées en allégories du Moyen Âge : coupables de tous les maux, figures même du mal, ou victimes de tous et de tout, figures même du bien. Dans un cas comme dans l'autre, ces caricatures rendent les personnes concernées inhumaines et empêchent de reconnaitre la nature humaine de la personne en situation de misère.