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Depuis un demi-siècle les historiens ont cessé de rechercher dans un passé légendaire les origines de la Rome archaïque : on abandonne les

problèmes de dérivation pour embrasser ceux de la formation d'un monde romain déjà situé à sa place historique, aux prises avec un sol donné

et des voisinages incertains. L'histoire de la Rome primitive n'est donc pas celle d'un peuple immuable, réduit au " piétinement sourd des

légions en marche ", mais plutôt celle d'un groupe humain voué aux échanges pacifiques ou violents, la victoire comme la défaite enrichissant la

culture.

Pourquoi les manuels académiques sont-ils si discordants avec la documentation du Moyen Âge ? Telle est la question que se pose l'auteur qui

s'attache à comprendre l'écart entre la lecture des sources archivistiques autour du XVe siècle et les récits officiels sur les mêmes périodes

dont l'on retrouve la trame narrative dans les manuels d'enseignement d'histoire religieuse ou d'histoire de l'Église. En s'appuyant sur un

ensemble d'études récentes, cet ouvrage traite de sept points d'observation en un aller-retour constant entre Moyen Âge et contemporanéité.

En s'inventant comme institution globale, l'Église catholique faît l'expérience des matrices de de la Modernité politique occidentale.