Jamais avant Spike Lee un cinéaste n'avait filmé le ghetto du point de vue d'un accro au crack se vantant d'avoir " fumé la télé Sony de sa mère " ou d'un sneaker addict entrant dans une rage folle lorsqu'un cycliste caucasien (on ne disait pas encore hipster à l'époque) a roulé sur sa paire de Jordan immaculée. En inventant la " street culture ", creuset d'une nouvelle mythologie urbaine au fil des décennies, l'auteur de Do The Right Thing est aussi devenu le père-fondateur du film " hip hop " en intégrant le rap à son espace narratif. Ce gamin de Brooklyn, trop petit et trop frêle pour s'illustrer sur les terrains de basket, aura ainsi esthétisé dans sa représentation cinématographique la pratique du basket de rue, à travers la figure de Michaël Jordan et de ses défis quotidiens aux lois de la gravité... Celui qui dit " emmerder John Wayne " et a menacé Wim Wenders avec une batte de baseball au festival de Cannes a influencé, dans le monde entier, la mode, le langage, les codes, l'esthétique, l'attitude, voire le folklore, de plusieurs générations.

Ce livre n'est pas une biographie exhaustive mais bien une ballade gonzo et " rap'n'roll " nourrie d'une approche journalistique dans la lignée des écrits de Nick Cohn, Nick Kent ou encore Jeff Wang. À travers la vie et l'œuvre de Spike Lee, c'est une certaine histoire de l'Amérique que nous sommes amenés à raconter, d'une Amérique noire pas encore totalement remise de l'épidémie de crack des 90's, ni des drames nationaux provoqués par les attentats du 11 septembre 2001 et les dévastations de l'ouragan Katrina en août 2005, sans compter les bavures policières de 2014.

La sociologie du corps est un chapitre de la sociologie plus particulièrement attaché à la saisie de la corporéité humaine comme phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentations et d'imaginaires. Elle rappelle que les actions qui tissent la trame de la vie quotidienne, des plus futiles ou des moins saisissables à celles qui se déroulent sur la scène publique, impliquent l'entremise du corps. De quelle manière cette sociologie de l'enracinement physique de l'acteur dans son environnement propose-t-elle une élucidation des logiques sociales et culturelles ?

« Marcher de nos jours, et surtout de nos jours, ce n'est pas revenir aux temps néolithiques, mais bien plutôt être prophète », écrivait Jacques Lacarrière.

Revisitant une réflexion menée il y a une dizaine d'années, David Le Breton constate que le statut de marcheur a beaucoup changé. Aujourd'hui la marche s'impose comme une activité de loisir.

L'imaginaire contemporain se réfère plutôt à l'idée de disponibilité et à la nécessité pratique d'entretenir son corps.

L'auteur refonde ici son récit dans les témoignages et les philosophies de la marche, il redit avec bonheur que marcher est avant tout un long voyage à ciel ouvert dans le plein vent du monde et dans la disponibilité à ce qui advient, que tout chemin est enfoui en soi avant de se décliner sous nos pas et que la marche ouvre à chaque fois à une expérience et à une transformation heureuse de soi.

Qu'est-ce qu'un fait?? Qu'est-ce qui distingue un fait scientifique d'une opinion, d'une croyance, d'une rumeur?? Dans une époque marquée par l'émergence des théories du complot et la place prise par les fake news, ce livre collectif a l'ambi¬tion de défendre les Lumières et la science afin de combattre l'ère de la «?post-vérité?», mortifère pour la bonne santé de nos démocraties.
Un livre, en somme, pour retrouver le chemin de la confiance entre les «?experts?» et le reste de la population, et redonner de la force à notre démocratie héritière du siècle des Lumières.

Ce livre rassemble les contributions de Florence Bellivier, juriste?; Gérald Bronner, sociologue?; Faouzia Charfi, physicienne?; Éric Guilyardi, océanographe et climatologue?; Clément Lacaton, journaliste?; Gérard Lambert, médecin, journaliste scientifique?; Guillaume Lecointre, zoologiste?; Henri Peña-Ruiz, philosophe, écrivain?; Sarah Proust, élue à Paris?; Antoine Prost, historien. Ces textes sont introduits par un préambule de Bruno David, paléontologue, et une préface de Gilles Finchelstein, directeur général de la Fondation Jean-Jaurès.

D'où vient Brassens ? Quelles sont ses sources ? Comment ses chansons sont-elles écrites ? Quelle est la morale de Brassens ? Est-il vraiment de gauche ? Est-il vraiment si antireligieux ? Brassens est-il devenu un artiste officiel ?
Cela fait belle lurette que l'on ne se pose plus de questions sur Georges Brassens, tant on s'est habitué au mythe du brave tonton libertaire et paillard, bouffeur de curés et pourfendeur d'hypocrites. Il était temps de réexaminer l'oeuvre du bon maître, même si cela contredit parfois le discours habituel des brassensologues.

Bertrand Dicale explore notre culture populaire depuis une vingtaine d'années. Journaliste de presse écrite et de radio ainsi que documentariste pour la télévision, il est déjà l'auteur d'ouvrages de référence sur Juliette Gréco, Louis de Funès, Serge Gainsbourg ou l'histoire de la chanson française.

Depuis une quinzaine d'années, Bertrand Dicale écrit sur la chanson et les musiques populaires dans la presse (Le Figaro, Chorus-Les Cahiers de la chanson, rfimusique.com...) et en parle à la radio (au «Fou du roi» sur France-Inter, notamment). Outre sa participation à plusieurs ouvrages collectifs, il est l'auteur de Gréco, les vies d'une chanteuse (JC Lattès, 2001), La Chanson française pour les Nuls (First, 2006), L'extravagante épopée du Printemps de Bourges (Hugo, 2007) et Grimace et gloire, Louis de Funès (Grasset, à paraître, 2009).