C'est un jour comme un autre dans la vie de Saroo. Le garçon, âgé de cinq ans, est dans une gare du fin fond de l'Inde en train de ramasser quelques pièces lorsqu'il monte dans un train à quai.

Le lendemain, Saroo se réveille à Calcutta. Dans l'immense ville, il est complètement seul, sans aucun papier. Il est recueilli par un orphelinat où, quelques mois plus tard, un couple d'Australiens va l'adopter.

Saroo grandit, mais, depuis l'Australie, il pense toujours à sa famille biologique. Pendant 25 ans, il scrute les rues et les villages indiens sur Internet, à la recherche d'images familières. Et là, le miracle se produit. L'orphelin va alors se lancer dans un long voyage pour enfin retrouver sa mère et rentrer à la maison.

L'émouvante histoire qui a inspiré le film Lion d'un petit garçon qui, d'un continent à l'autre, a cherché sa mère pendant 25 ans.

Pour une méditation humaniste poétique et ancrée dans la vie. Ce texte va à rebrousse-poil des idées reçues qui font de la méditation un refus du monde réel. Elle est un mouvement immobile, qui, certes, vient de l'intériorité du sujet, mais qui l'ouvre à un nouveau rapport au monde et aux autres. La compassion et l'empathie y remplacent le culte de l'ego. Par ce mouvement vers l'extérieur, la méditation, célébration de la vie et de l'altérité, rejoint aussi bien la prière que la poésie. Un texte qui fait un pont entre les écoles et sort la méditation d'une enclave, en soulignant ses liens avec les traditions occidentales, notamment issues du christianisme. Évitant les pièges du langage savant, il nous fait voir en quoi chaque instant où notre regard et notre esprit s'échappent vers le ciel à la poursuite d'une hirondelle est déjà méditation : une voix à écouter, une voie à suivre.

Malgré leur mauvaise réputation, Fanon aime beaucoup ces deux mecs. Elle a le sentiment qu'ils ne peuvent pas lui faire de mal. Ils apportent de la vie dans la maison. De toute façon, son père vit loin avec une autre femme, sa mère tourne en rond dans la maison, encore plus désoeuvrée. Elle a très peur de l'orage, des coups de tonnerre, et il y a beaucoup d'orages en ce moment. Quand Fanon est avec eux, elle n'a plus d'angoisses. Quand ils sont là, elle est rassurée. Paolo est un bon amant, il l'initie à l'amour. Dans les années 70, Fanon, quatorze ans, vit dans un pavillon de la banlieue parisienne.

Dès qu'elle a un moment, elle enfourche sa mobylette pour aller retrouver ses copains dans la cité HLM d'à côté. Dans cet autre monde, les règles sont tout autres. Elle se sent libre, de fumer, de boire, de faire l'amour... Désabusée et rebelle, Fanon donne le sentiment d'être remplie de colère et de rage. Pourquoi bouillonne-t-elle ainsi ? Avec une écriture très précise, alternant scènes réalistes et poétiques entre la ville et la nature, Anne Françoise Brillot tisse, à travers des éclats de vie, le portrait émouvant d'une jeune adolescente en révolte.

Que cela vous plaise ou non, sans les patrons, rien n'est possible. Ils sont l'air (pur) que nous respirons, le bien-être, la béatitude, dans nos familles, et l'argent dans nos poches. Fut une époque ou le roi envoyait ses corsaires piller les mers du Monde. Aujourd'hui ce sont nos patrons qui partent à l'abordage et pas que des mers. Pour parler vrai, ils sont les véritables guerriers du 21° siècle, à l'origine de tout ce qui fait la puissance d'un pays. Sans eux, pas de développement possible, sans eux pas d'argent dans les caisses, donc pas d'argent pour les élus, pas d'argent pour les fonctionnaires, pas d'argent pour les chômeurs, pas d'argent pour les inutiles (ils sont légion), pas d'argent pour les retraites, pas d'argent pour faire la guerre. Bref plus d'argent pour rien. Si les patrons arrêtaient de gagner de l'argent, ou s'ils s'exilaient, le chaos s'installerait en quelques jours. On les sollicite pour tout, mais en France, on les méprise, on les vilipende, on veut même les pendre sous le pont d'Avignon. Disons-le tout net, pour un guerrier du 21° siècle, la France n'est plus véritablement très attractive.

Partis de Saint-Denis, dans la banlieue nord de Paris, une centaine d'étudiants du 93 ont enquêté sur trois quartiers bourgeois du 8 e arrondissement de la capitale. Pour s'initier à la démarche sociologique, ils ont dû se familiariser avec un monde nouveau et étrange, avec ses " indigènes " aux coutumes insolites. Ce livre étonnant raconte de manière crue et joyeuse, implacable et drôle, les batailles de tous ordres menées pour mieux connaître le monde de " ceux d'en haut ". Une demi-heure de métro sépare les quartiers parmi les plus pauvres de France de ses zones les plus riches.
Partis de Saint-Denis, dans la banlieue nord de Paris, une centaine d'étudiants ont enquêté sur trois quartiers bourgeois du 8e arrondissement de la capitale. Pour s'initier à la démarche sociologique, ils ont dû se familiariser avec un monde nouveau et étrange, dont les indigènes présentent des coutumes et préoccupations insolites, mais aussi encaisser l'humiliation des multiples rappels à l'ordre social que suscitait leur démarche. Des premières incursions anonymes et timides jusqu'aux face-à-face sans échappatoire, ce livre raconte de manière crue et joyeuse les batailles livrées pour mieux connaître un monde social dominant.
L'enjeu : renverser l'habitude qui veut que ce soit " ceux d'en haut " qui inspectent l'existence de " ceux d'en bas ".