Cette nouvelle édition propose un panorama clair et complet des dernières évolutions du e-marketing.
Elle met en évidence les enjeux, les outils et les concepts essentiels à la pratique de l'e-marketing et de l'e-commerce : orientation client, médias sociaux, publicité en ligne, référencement, achat en ligne, développement international et web dans les BRIC, études en ligne, tracking, géolocalisation...
Tout en privilégiant l'aspect marketing, les auteurs, enseignants-chercheurs, proposent les éclairages indispensables offerts par le management des systèmes d'information, la sociologie, l'histoire et les sciences de la communication.

Les études cinématographiques ont connu, au début des années 1980, un tournant majeur. Après les périodes « sémiologique », puis « narratologique », une majorité d'auteurs ont emprunté, plus ou moins explicitement, les voies de l'approche « esthétique ». De quoi s'agit-il ? De manière classique, du centrage d'un certain nombre d'études sur le style des oeuvres et la manière dont tel ou tel cinéaste contribue à l'épanouissement de l'art cinématographique.
Dans une optique philosophique, de l'analyse de l'apport du cinéma à l'évolution des conceptions artistiques et des valeurs du goût. Dans une perspective anthropologique, de l'interrogation sur la place du cinéma dans la culture et l'industrie culturelle. Face à cette pluralité des interprétations de l'esthétique et de ses visées, et devant l'abondance des travaux, un bilan s'imposait. Le présent ouvrage le dresse en s'efforçant de clarifier la donne et met en évidence les acquis comme les perspectives les plus prometteuses de la discipline. Dominique CHATEAU est professeur d'esthétique à l'Université Paris 1 Sorbonne.
L'esthétique du cinéma. L'attitude esthétique devant le film. Le goût et la critique. Valeurs esthétiques : du beau au moderne. Anthropologie : la dimension esthétique. Le cinéma comme art. L'esthétique du cinéma est-elle une discipline ? Compléments théoriques. ouvrage constitue une véritable méthodologie de la version et du thème. Il propose une démarche structurée applicable à tous les niveaux et à des textes de types variés.

" L'art est en crise ", " l'art se meurt ". Ces lieux communs catastrophistes reflètent un attachement crispé à une conception révolue de l'art, et le désarroi de l'intelligence face à sa dématérialisation : une transformation majeure en forme de défi, que ce livre s'attache à relever dans un esprit positif. Il y va, inévitablement, d'une re-définition de l'art. Tout d'abord, il convient d'affranchir ce dernier de toute confusion avec le monde des choses, œuvres comprises. Ensuite, processus de communication sans fin et ouvert, l'art ne doit pas être confondu avec la technique ; il se rapproche bien davantage de la communication linguistique. Comme elle, il est fluide ; il. suppose des producteurs et des récepteurs ; comme elle, il a comme objet majeur de produire du sens, de le réactiver et de le renouveler sans fin ; comme elle enfin, il est inséparable de l'intersubjectivité humaine. Pour autant, l'art se distingue de la communication linguistique courante : en quoi ? Le clarifier est une nécessité, pour qui voudra participer à cette transformation de l'art, c'est-à-dire la vivre et en comprendre les enjeux.

Si Ronce-Rose prend soin de cadenasser son carnet secret, ce n'est évidemment pas pour étaler au dos tout ce qu'il contient. D'après ce que nous croyons savoir, elle y raconte sa vie heureuse avec Mâchefer jusqu'au jour où, suite à des circonstances impliquant un voisin unijambiste, une sorcière, quatre mésanges et un poisson d'or, ce récit devient le journal d'une quête éperdue.

La guerre entre Rome et Carthage modifia l'idée qu'on se faisait de la guerre même. Il y eut un avant et un après Hannibal. Les conflits, qui éclataient ici et là, demeuraient localisés à une région et n'avaient eu pour prétexte que des intérêts particuliers entre deux États, la défense d'un territoire ou l'ambition personnelle d'un souverain. Si leur empire fut assez étendu, jamais les Perses n'en repoussèrent les frontières au-delà du continent asiatique. Si les Macédoniens conquirent la Grèce, ils en restèrent les maîtres une douzaine d'années, de la bataille d'Aigos-Potamos (405 avant J.-C.) à la bataille de Cnide (394), et leur territoire n'occupait qu'une partie restreinte de l'Europe, car ils ne songeaient à coloniser ni la Sicile, ni la Sardaigne, ni aucune contrée de l'Afrique. En moins de cinquante-trois années, de 221 à 168 avant J.-C, les Romains s'approprièrent la terre entière. Que se passa-t-il donc à la cent quarantième olympiade (220-216 avant J.-C), pour que la défaite et la victoire d'un peuple, ici ou là, ait un retentissement dans l'ensemble du bassin méditerranéen, et de l'Afrique à l'Asie ? Il y eut la «guerre sociale», celle que Philippe de Macédoine, fils de Démétrius et père de Persée, mena contre les Étoliens jusqu'en 217, année du traité de paix. En Asie, Antiochus III, roi de Syrie, et Ptolémée IV Philopator s'opposèrent pour la possession de la Coelosyrie, territoire globalement localisé entre la Syrie séleucide et l'Égypte ; la guerre, déclarée par Antiochus en 221 avant J.-C, se termina en 217 à la bataille de Raphia, la plus célèbre après Issos, avec la victoire de Ptolémée, et les différentes clauses du traité de paix qui fut signé. Les hostilités entre les Romains et les Carthaginois sont connues sous l'expression «guerres puniques», ou encore «guerre d'Hannibal» pour celle qui nous intéresse ici, et qui correspond à la deuxième des trois guerres puniques. Avant ces événements, les conflits qui éclataient ici et là n'avaient aucun lien entre eux. Après avoir vaincu, soumis, anéanti les Carthaginois, la république romaine crut que rien ne pourrait désormais lui résister. Elle fit passer ses armées en Grèce et en Asie dans un esprit de conquête, avec l'assurance de la victoire. C'est dire en quelle haute estime les Romains tenaient les Carthaginois d'Hannibal, pour, les ayant défaits, se croire autorisés à devenir les maîtres de toutes les terres habitées et de toutes les mers.