Pour beaucoup, le travail occupe la majeure partie du temps éveillé, aspire l'énergie et accapare les pensées. Au centre de la vie, il peut asservir autant qu'il peut libérer. Chez les philosophes, les théologiens et les économistes, l'image du travail fluctue entre ces deux pôles depuis l'Antiquité.
Par-delà les théories, nous disposons au xxie siècle de nouveaux outils pour comprendre l'impact du travail sur. le bonheur.

Différentes disciplines scientifiques, notamment l'économie du bonheur, ont fait de cette relation leur champ d'étude et obtiennent des résultats tout en nuances. Les personnes en poste apprécient plus leur vie que les chômeurs, mais pas davantage que les retraités. En moyenne, elles se disent également satisfaites de leur emploi tout en étant stressées et faiblement engagées. Et lorsqu'elles sont passionnées par leur travail, les recherches montrent qu'elles ne sont pas, paradoxalement, plus heureuses. Comme si le travail avait quelque chose en lui qui empêche le bonheur et interdit l'épanouissement.

Le travail est aujourd'hui bousculé par des révolutions sociétales majeures (la mondialisation, la robotisation, l'uberisation) et par les aspirations inédites des nouvelles générations (le sens, l'autonomie, la réalisation de soi). Devons-nous alors lui laisser la première place qu'il occupe de facto dans nos vies ? Faut-il le reléguer au second plan, le transformer de l'intérieur ou seulement modifier nos attitudes à son encontre ?

L'économie du bonheur, assistée de l'histoire et de la psychologie, vous aide à remettre le travail à sa juste place. Et, qui sait, à entrevoir aussi un bout de la forêt qui se cache derrière le boulot.

Docteur en économie, Mickaël Mangot est l'auteur de nombreux ouvrages dont l'un a été récompensé du Prix Turgot. Il dirige l'Institut de l'économie du bonheur et enseigne à l'ESSEC ainsi qu'à l'AgroParisTech.

Comment expliquer qu'il soit plus efficace, pour réussir un examen, d'espacer ses révisions ?

D'où vient qu'une même robe peut apparaître blanche et dorée aux uns, et bleue et noire aux autres ?

Que vaut-il mieux croire, ses yeux ou ses oreilles ? D'ailleurs, croit-on ce que l'on voit ou voit-on ce que l'on croit ?

Pourquoi accordons-nous plus de poids aux bonnes nouvelles qu'aux mauvaises ? Quels sont les mécanismes cérébraux de l'optimisme ?

Répondre à toutes ces questions, et à beaucoup d'autres, avec précision et clarté, sans oublier l'humour ni négliger la dernière avancée scientifique, tel est le défi que relève avec brio Laurent Cohen, qui nous fait pénétrer ici au cœur même de cette extraordinaire machinerie qu'est notre cerveau.

Laurent Cohen est professeur de neurologie à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière et chercheur à l'Institut du cerveau et de la moelle épinière (ICM). Il est l'auteur de L'Homme thermomètre, de Pourquoi les chimpanzés ne parlent pas et de Pourquoi les filles sont si bonnes en maths, qui ont tous été de grands succès en librairie.

Il est d'usage de prétendre que l'approche de la mort reflète toute une vie. Les empereurs romains, dont les derniers jours sont racontés dans cet ouvrage, n'échappent pas à cette constatation. Ils sont soixante-dix depuis César en 44 av. J.-C. ‒ il n'en a pas la dignité, mais il laisse son nom et sa renommée à tous ses successeurs ‒ jusqu'à Romulus Augustule en 476 ap. J.-C. Assassinats, maladies, lentes agonies, suicides, ou parfois même fins glorieuses face à l'ennemi, rythment les derniers souffles de ceux qui régnèrent pendant un demi-millénaire sur l'ensemble du monde connu. Pour chacun de ces empereurs, c'est le bilan de leurs vies et de leurs règnes, qu'au milieu de leurs fièvres, de leurs cauchemars et de leurs rêves, de leurs souffrances, de leurs peurs, de leurs remords et de leurs colères, ils tentent d'évaluer.

Une histoire de vengeance, portée par un personnage féminin fort dans un western moderne.


Arizona, 1884.


Taylor n'a que dix ans quand son père se fait assassiner sous ses yeux. Ce jour-là, elle se promet de venger sa mort.


Neuf ans plus tard, elle quitte tout et part à la recherche de son meurtrier, Tom Cassidy. En chemin, elle croise un trio de cowboys, qui l'accepte dans leur bande malgré sa condition de femme. Rapidement, de vrais liens se créent entre eux et la jeune femme se rapproche de Casey, qui semble cacher un terrible secret...


À leurs côtés, sur la route de Riverside, Taylor accomplira-t-elle sa vengeance ?

Le « Kamasutra » – les aphorismes du désir – est un ensemble de textes compilés et condensés par Vatsvayana, lettré de l'Inde médiéval, époque de grande effervescence culturelle.

Loin de se réduire à un manuel d'érotisme, le « Kamasutra » est l'exposé d'un art de vivre se propageant à toutes les sphères de l'existence : politique, économie, morale ; il est le fruit d'une civilisation, qui, rattachant la science de l'amour à la tradition religieuse, en a fait un objet d'enseignement à part entière ; des conseils d'intégration harmonieuse entre les êtres dans la société et face à l'ordre cosmique universel y sont prodigués, incitant chacun à devenir des hommes et des femmes accomplis.

Ainsi donc le « Kamasutra », avec sa langue poétique et imagée, est un document incomparable sur la civilisation de l'Inde antique, ses mœurs, ses croyances, sa morale.

Un véritable art de vivre et d'aimer pour tous les temps. Les sources et les commentaires rendus dans cette édition restituent la tradition dans toute son ampleur et attestent de l'immense postérité de cette œuvre.