Compte tenu de l'intérêt suscité par la médecine chinoise en Europe, cet ouvrage présente pour
la première fois une analyse de l'histoire des idées en médecine chinoise depuis ses débuts, il
y a plus de deux millénaires jusqu'à nos jours, associée à une comparaison avec l'histoire de la
médecine occidentale. Partant de ses recherches étendues sur les sources orientales et de sa
profonde connaissance de l'histoire médicale européenne, Paul U Unschuld ne revendique pas de modèle
oriental ou occidental mais retrace l'histoire médicale en Chine et en Europe en la plaçant dans son
contexte social et environnemental.
Dans cette double approche, l'auteur explique de façon innovante et originale les causes des changements
des théories médicales.

Quels sont les liens entre vie privée et vie professionnelle, vie personnelle et vie intellectuelle ? Comment, et pourquoi, devient-on sociologue ? Comment s'inscrivent la production intellectuelle, les choix théoriques et l'oeuvre du chercheur dans le parcours de sa vie personnelle ? Telles sont les questions auxquelles ce livre essaie d'apporter des éléments de réponse, à partir des récits autobiographiques de 27 sociologues (voire psychosociologues ou anthropologues) français, connus et moins connus :

Anne Ancelin-Shützenberger, André-Marcel d'Ans, Pierre Ansart, Georges Balandier, Christian Bachmann, Jacqueline Barus-Michel, Raymond Boudon, Pierre Bourdieu, Robert Castel, Michel Crozier, Sonia Dayan-Herzbrun, Jean Duvignaud, Eugène Enriquez, Pierre Fougeyrollas, Vincent de Gaulejac, Florence Giust-Desprairies, Claudine Haroche, Françoise Héritier, Georges Lapassade, Edgar Morin, Serge Moscovici, Numa Murard, Gérard Namer, Max Pages, Renaud Sainsaulieu, Alain Touraine et Michel Wieviorka.

Cette étude à la fois transversale et lexicographique éclaire les liens forts entre histoire personnelle et production intellectuelle. Dans les récits autobiographiques qui sont autant de romans d'apprentissage s'exposent les relations étroites avec les familles (place prépondérante du père par exemple), les milieux d'origine, les contextes de formation et les événements politiques et sociaux vécus (Deuxième Guerre mondiale, mai 68, etc.), qui constituent les matrices disciplinaires des problèmes étudiés par la suite. Dans ces périples, c'est in fine lui-même que cherche le chercheur, à travers ses propres objets de recherche, et au moyen d'une approche scientifique largement «indisciplinaire», qui intègre de nombreuses perspectives (historiques, philosophiques, psychologiques, anthropologiques, psychanalytiques).

Jean-Philippe Bouilloud est professeur à l'ESCP-EAP, où il enseigne la sociologie et l'épistémologie des sciences sociales. Il codirige le cers, Centre d'étude et de recherches sociologiques de l'ESCP-EAP, et il est membre du Laboratoire de Changement Social de l'université de Paris 7.

"Mon existence est devenue intéressante, disons, l'été de mes quatorze ans. J'étais à fond dans la fumette et comme j'avais pas d'argent pour m'acheter de l'herbe je me suis mis à fouiner tout le temps dans la maison pour dénicher des trucs à vendre mais il n'y avait pas grand-chose."

C'est alors que Bone, avec sa crête, son nez percé et le tatouage fondateur de son identité ( des os en croix ) prend la route, et que le roman se déploie au fil de ses aventures et de ses rencontres avec tout ce que l'Amérique puis la Jamaïque comptent de marginaux, d'aventuriers et de sages.


Le succès considérable que ce roman (sous le titre The Rule of the Bone) connaît aux Etats-Unis tient sans doute à l'art, si particulier chez Russell Banks, qui consiste à se mettre à fond dans la peau, la mentalité et le langage d'un personnage à la fois emblématique et révélateur de la société où il évolue. En tout cas, le récit prolixe du jeune Bone - l'un de ces mall rats (rats des galeries marchandes) que les Américains ont vu surgir dans leurs cités tentaculaires -, narrateur et personnage central du livre, renoue avec la tradition des petits héros de basfonds. On n'a pas manqué d'ailleurs, aux Etats-Unis, de voir en Bone le successeur, un siècle plus tard, de Huckleberry Finn, l'inoubliable personnage de Mark Twain. Et il est vrai que, de son quatorzième à son quinzième anniversaire, tout au long du parcours qui l'amène à se connaître, à former son jugement, à trouver son équilibre, et même quand il revend de la drogue ou saccage des lieux qui l'ont accueilli, cet impayable Bone manifeste un fond de bon sens, donc une espérance. Et ainsi, ce petit Lucifer, porteur de lumière dans ses égarements, prend-il une valeur universelle et se montre-t-il si attachant, dans un contexte social qui ne contredit pas le pessimisme habituel de Russell Banks, qu'il fait de ce roman une féerie.

Quelque part dans la galaxie, un homme à tête de mort vient de causer un holocauste instantané : une angoisse fulgurante, un profond désespoir... et, aussitôt, des millions de morts. La catastrophe se répète bientôt dans la capitale. Certains sénateurs disent que le responsable est Han Solo. Leia est sommée de démissionner. Luke Skywalker, quant à lui, recherche Brakiss, un ancien de l'Académie Jedi qui a mis ses immenses pouvoirs au service du Côté obscur de la Force. Mais Brakiss n'est qu'un élément du péril : celui qui le manipule est décidé à devenir le prochain empereur. Luke, Leia, les enfants de Leia seront parmi les premiers à mourir ; des milliards d'êtres suivront.