Qui sommes-nous vraiment, nous qui avons affiché une telle détermination dans le refus de la violence aveugle et notre foi dans la République le 11 janvier dernier ?

La cartographie et la sociologie des trois à quatre millions de marcheurs parisiens et provinciaux réservent bien des surprises. Car si Charlie revendique des valeurs libérales et républicaines, les classes moyennes réelles qui marchèrent en ce jour d�indignation avaient aussi en tête un tout autre programme, bien éloigné de l�idéal proclamé. Leurs valeurs profondes évoquaient plutôt les moments tristes de notre histoire nationale : conservatisme, égoïsme, domination, inégalité.

La France doit-elle vraiment continuer de maltraiter sa jeunesse, rejeter à la périphérie de ses villes les enfants d�immigrés, reléguer au fond de ses départements ses classes populaires, diaboliser l�islam, nourrir un antisémitisme de plus en plus menaçant ?

Identifier les forces anthropologiques, religieuses, économiques et politiques qui nous ont menés au bord du gouffre, indiquer les voies difficiles, incertaines, mais possibles d�un retour à la véritable République, telle est l�ambition qui anime ce livre.

Emmanuel Todd est historien et anthropologue. Il a notamment publié Le Destin des immigrés (Seuil, 1994 et "Points Essais", 1997), Le Rendez-vous des civilisations (Seuil/République des idées, 2007, avec Y. Courbage), Après la démocratie (Gallimard, 2008 ) et Le Mystère français (Seuil/République des idées, 2013, avec H. Le Bras).

Nous avons parfois l'impression que nos émotions sont incontrôlables : elles
nous submergent quand nous souhaitons être tranquilles ou, au contraire, ne
sont pas au rendez-vous quand nous voulons vivre intensément.

Pourtant, les émotions s'éduquent : tout dépend de la façon dont nous
interprétons ce que nous vivons. Comment apprivoiser la colère, la tristesse,
la honte et la peur ? En apprenant à voir les choses autrement, c'est-à-dire
en développant notre intelligence des situations.

Au-delà du simple discours de "pensée positive", l'auteur nous invite à
redécouvrir nos émotions, à travers notamment l'éclairage des sciences
naturelles, de la psychologie cognitive et de l'éthique. Il nous propose un
ensemble d'outils pour gérer les émotions négatives : traitement des
méconnaissances, recadrage, relativisation, décentrage...

Quatrième de couverture : L'Histoire de l'art d'Elie Faure est la première et peut-être la seule véritable histoire universelle de l'art qui ait jamais été écrite. Universelle parce que partant des fresques préhistoriques pour arriver à l'époque contemporaine, en passant par l'Islam, les Tropiques et tous les arts de l'Asie, elle ne juxtapose pas l'analyse des styles mais cherche à dégager de leur diversité, leurs caractères essentiels et les deux ou trois attitudes fondamentales qui ont permis à l'homme au cours de son histoire d'exprimer dans le monde des images le « Dieu confus qui l'habite ».

Elie Faure savait de l'histoire de l'art tout ce qu'un homme cultivé peut raisonnablement en savoir et cet immense poème s'appuie sur l'information historique la plus solide.

Khadija, l'épouse de Muhammad, fut la première à dire : « Je crois. » Fatima, sa fille, est celle qui dit : « Nous pouvons. » Fatima a promis à sa mère mourante, Khadija, de toujours veiller sur Muhammad. Quand il est menacé par les polythéistes de La Mecque, elle déjoue une tentative d'assassinat. Mais l'existence dans la cité devient trop dangereuse pour le Messager d'Allah. En l'an 622, il décide de partir. Fatima l'accompagne dans sa longue marche vers Yatrib, future Médine. C'est l'Hégire, qui marque le début du calendrier musulman. À Yatrib, les fidèles d'Allah sont accueillis par la communauté juive, qui reconnaît dans l'enseignement de Muhammad l'héritage d'Abraham et de Moïse. Cette époque est pour Fatima celle du chagrin. Son père épouse Aïcha, la très jeune fille d'Abu Bakr, son compagnon le plus proche. Aïcha n'est qu'une enfant, mais Fatima se sent trahie. Mariée à Ali, l'un des fils adoptifs du Prophète, elle est à l'étroit dans un rôle qui ne lui convient pas. D'autant qu'elle, la guerrière, ne participe pas à la grande bataille qui oppose les adeptes d'Allah aux polythéistes. La naissance d'Hassan, son premier fils, esquisse déjà le conflit qui continue à diviser le monde musulman. Qui sera l'héritier du Prophète ? La lignée d'Hassan, dont se réclament les chiites ? Ou celle d'Abu Bakr, dont se réclament les sunnites ? Loin des idées reçues, le roman d'une femme rebelle au moment ou la naissance de l'islam bouleverse l'équilibre entre juifs, chrétiens et polythéistes dans la péninsule Arabique. Une grande épopée romanesque pleine de rebondissements...