Parti, sur la foi d'une prophétie, des confins de la verte Normandie à la Sicile, puis aux Etats Latins d'Orient, Tancrède s'évade des geôles d'Alep pour rejoindre Antioche où un mystérieux assassin sème la terreur. L'occasion pour lui de mettre en pratique l'enseignement de son maître Hugues de Tarse. C'est au coeur de cette terrible enquête ou s'affrontent les intérêts de Byzance et de Venise, qu'il croisera Naïri, la princesse arménienne, dont le regard couleur de Nil hantait ses rêves bien avant leur rencontre. Avec ce septième et dernier volume s'achève - mais est-ce bien une fin ? - la saga de Tancrède d'Anaor.

En cette année 1160, l'Etna gronde et un terrible tremblement de terre ébranle la Sicile d'Est en Ouest. Alors que s'élabore un nouveau traité entre le doge de Venise et Maion de Bari, ces soubresauts de la nature seraient-ils les signes annonciateurs de bouleversements à venir ? Car l'on conspire dans les salles dérobées du palais de Palerme et c'est à la vie du trop puissant chancelier du roi Guillaume 1er que l'on en veut.
Pris dans les mailles du complexe jeu politique du royaume chancelant des Normands de Sicile, pour la première fois de leur tumultueuse existence, Tancrède d'Anaor et son maître Hugues de Tarse se retrouvent chacun dans un camp ennemi. Trahisons, faux-semblants, rumeurs et assassinats, Hugues, dont l'amour qu'il partage avec Eleonor, son épouse, est mis à rude épreuve, est accusé de crime contre l'État. Et c'est un nouveau pan de la prophétie dont les termes jalonnent le destin de Tancrède qui se joue.

Nous sommes au XIIIème siècle. Le catharisme envahit les provinces du sud à la vitesse d'un cheval lancé au galop. Frustré par l'échec de la quatrème croisade, le pape Innocent III sent se développer un nouveau schisme au sein même de la chrétienté. Déjà, l'autorité des prélats catholiques est contestée. Il est vrai que l'alternative religieuse proposée par l'Eglise cathare a de quoi séduire ! En effet, cette dernière est maintenant structurée, avec ses rites, son dogme et son clergé composé de bons-hommes et de bonnes-femmes, réunissant aussi bien le petit peuple que les nobles et les seigneurs. Cette contre-Eglise prêche l'amour et la tolérance, la pauvreté et l'abandon de toute chose matérielle. On comprend dès lors l'empressement du pape à la qualifier d'hérétique et à tout mettre en oeuvre pour l'abattre. En 1209, Béziers brûle encore et Carcassonne voit s'installer l'ost catholique sous ses remparts. Pour les habitants de Dufort, petit village des Corbières, sonne l'heure de l'exode. Ils vont devoir traverser des territoires hostiles, déchirés par la guerre et fuir sans cesse. Amiel Estanhol est l'un d'entre eux. Trente-cinq années plus tard, devenu à son tour cathare, il nous raconte leur dangereux périple, et tandis que sous ses yeux se met en place le siège de Montségur, il nous parle de la vie quotidienne de ces bonnes-femmes et de ces bons-hommes restés, jusqu'au bûcher, fidèles à leur croyance. Un roman passionnant et extrêmement bien renseigné par l'auteur. En effet, Gérard Raynal met en lumière les dominantes principales de la foi cathare et décrit avec précision le déroulement des faits historiques. Une rigueur descriptive qui permet de ressentir au tréfonds de notre être l'âme de ces damnés de la foi. Ce roman nous transporte littéralement dans une autre époque au côté de personnages attachants que l'on a du mal à quitter.

Les 170 Jours de Diên Biên Phu sont le fruit de deux années d'enquête menée par Erwan Bergot auprès de centaines de survivants. Les témoignages ainsi recueillis dressent un tableau saisissant et tragique de cette bataille où le courage se mêle à la solitude et la souffrance. Se trouve ainsi restituée la mémoire de ces hommes qui ont vécu dans leur âme et dans leur chair la fin de la première guerre d'Indochine. Convoi 42 relate la longue marche d'un groupe de soldats français, capturés à Diên Biên Phu le 7 mai 1954, jusqu'au " camp de rééducation par le travail et le repentir ", situé 700 kilomètres au nord. S'engage alors une âpre lutte pour la survie où les hommes se révèlent égoïstes, lâches ou courageux, pour la plupart terrorisés à l'idée de la mort. Quelques personnalités sortent des rangs, tel " Jo " Allenic, le saint. " Jusqu'où peut-on accepter la déchéance pour survivre ?" demandait-il. L'une des questions cruciales de ce récit.